Ranulfo Prata, condicionado
pelos preconceitos de Euclides da Cunha e Nina Rodrigues, descreve Zé Baiano
como um negro grosso e malvado, de cabeça disforme, grande nariz esparramado na
face bestial, boca rasgada de sapo cururu, de horripilante feiura.
A partir dessa deixa,
passou-se a dizer que Zé Baiano tinha cabeça grande, nariz apragatado, lábios
grossos, voz gutural e pele de sapo, escamosa.
Nertan Macedo chamou-o de
“orangotango hirsuto”.
Rodrigues de Carvalho, que
só se refere a Zé Baiano chamando-o de negro, preto e crioulo, exagera de forma
absurda: Zé Baiano “não era negro apenas por fora”.
Qualifica-o assim: “O negro Zé Baiano, miserável rebutalho humano, que
monopolizava todos os vícios e defeitos da raça negra e nenhuma das suas virtudes...”
Não se cansa de chamá-lo de “nefasto crioulo”, “o desgraçado do negro”, “urso
preto”, “gorila”, “crioulo horroroso (...) bem mais aproximado do chimpanzé do
que da criatura humana” (...), “mais preto por dentro do que por fora”,
aduzindo que ele “Tinha a alma mais negra do que a sua pele negra”.
Considera que “Esse hediondo crioulo foi, sem favor nenhum, um inqualificável
monstro. Toda a sua existência, negra como a sua pele negra, foi vazia de
qualquer resquício de sentimento humano”.
Arremata o retrato do cangaceiro assim: “O negro Zé Baiano, com as
características que possuía, preto, alto e membrudo, despojado das vestes e
preso pela cintura com uma corrente, era perfeitamente negociável. Nas mãos de
um sujeito esperto, qualquer empresário de circo ou de jardim zoológico o compraria
por um gorila, sem desconfiar”.
Joaquim Góis segue a mesma
toada, dizendo que Zé Baiano, por dentro, era “um espírito que herdou toda a
monstruosidade dos vícios de sua raça”.
Felipe de Castro sentencia:
Zé Baiano era um homem mau, feio e “negro nojento”.
Por sua vez, Estácio de Lima
diz que Zé Baiano era “um negro feio”, e em vez de mãos parecia ter garras.
Hilário Lucetti e Magérbio
de Lucena não ficam atrás: ao desgraçado negro, para ser a imagem do diabo, só
faltavam os chifres,
em tudo diferente, por exemplo, de Luís Pedro, “alvo de olhos azuis, um homem
bonito...”
Essas descrições contêm
juízos inaceitáveis. Para se falar da personalidade de uma pessoa, não há
necessidade de vinculá-la à cor da sua pele – não importa se ela é preta,
branca ou azul!
Embora não seja relevante
determinar qual a cor daquele cangaceiro, convém registrar, a bem da verdade, o
que disse o repórter d’O Estado de
Sergipe que presenciou a exumação do corpo de Zé Baiano: “O dr. Carlos
Menezes lavou a cabeça do facínora temido, que tantos males concebera e
praticara, transparecendo então uma fisionomia morena...”.
Zé Baiano não era negro, era
moreno, caboclo, acobreado. Em Chorrochó, onde ele nasceu, não há negros do
tipo descrito por Rodrigues de Carvalho. Há caboclos,
mamelucos ou “curibocas”, e um ou outro mulato. Negros, mesmo, são raros, como são raros os brancos – se é
que existem “brancos” no Brasil.
Seu nome era José Aleixo
Ribeiro da Silva. Pertencia à família dos Engrácia, nome de sua avó – família
Ribeiro da Silva. Era sobrinho de Cirilo e Antônio de Engrácia, e primo de Zé
Sereno, Mané Moreno, Antônio de Seu Naro, Sabonete e vários outros cabras, em
torno de quinze. Os Engrácia, mestiços de branco com índio, eram indivíduos de
pele bronzeada, “cor de formiga”, tostada pelo sol da caatinga. Existem algumas
fotografias de Zé Baiano. As fotos daquela época eram em preto e branco. Branco
era o papel. Queriam que Zé Baiano aparecesse de que cor? Na foto mais
divulgada, o rosto dele está na sombra do chapelão de couro, tendo um lenço
preto em volta do pescoço, o que dá a impressão de que o pescoço seria negro.
Note-se na foto o nariz afilado, os lábios finos – traços que não correspondem
aos do negro, que em geral tem nariz achatado e beiços polpudos.
Aliás, o próprio Rodrigues
de Carvalho diz que a pigmentação da epiderme de Zé Baiano “era de uma tonalidade
indefinida, entre o marrom e o preto”.
Entre os parentes de Zé
Baiano não há um negro sequer. Seu tio Antônio de Engrácia é descrito por Rodrigues
de Carvalho como sendo “talvez o tipo mais bem proporcionado da quadrilha,
chegando a ser mesmo homem bonito, fisicamente”. Por “homem
bonito”, na concepção daquele autor, entenda-se “não negro”.
Hilário Lucetti e Magérbio de
Lucena referem-se a Antônio de Engrácia como “um cangaceiro garboso” e,
plagiando literalmente Joaquim Góis (sem citá-lo...), dizem que era “uma
estampa mestiça de cores fixas. Amorenado da cor da terra que o sol queimou
devagar”.
Já Cirilo de Engrácia, outro tio de Zé Baiano, seria “moreno avermelhado”.
Essa descrição de Cirilo coincide com a que foi feita por Dadá ao pesquisador
Antonio Amaury Corrêa de Araújo: Cirilo era “cor de saúva”
(formiga-de-mandioca, cabeçuda).
Zé Sereno, primo carnal de
Zé Baiano, apareceu em vários documentários cinematográficos, dentre eles O Último Dia de Lampião, produzido pela
Rede Globo de Televisão. Era moreno-claro, cabelo cacheado. É só ver.
Lídia, mãe de Zé Sereno e
tia de Zé Baiano, é descrita por Antônio Amaury Araújo como “uma cabocla”.
O celebrado Euclides da
Cunha, ao falar do povo da região que margeia o Raso da Catarina, observa que
negro ali era coisa rara. Relatando o suplício dos prisioneiros de Canudos,
Euclides descreve a forma como foi preso e enforcado “Um negro, um dos raros
negros puros que ali havia”. Noutra passagem, ele enfatiza que era “Raro um
branco ou negro puro. [...] Predominava o pardo lídimo, misto de cafre,
português e tapuia – faces bronzeadas, cabelos corredios e duros ou anelados”.
Entrevistei velhos coiteiros,
e todos afirmam que Zé Baiano era um caboclo alto e forte, de rosto comprido
cor de bronze, sobrancelhas escassas, maçãs do rosto salientes, nariz afilado, boca média, de lábios finos e bem ajustados, queixo
fino, olhos vivos, penetrantes, cabelo liso, de índio. Apesar de ser um sujeito
de poucas palavras, em situações normais falava de forma branda e cortês. Era um
tipo simpático. Nas festas, comportava-se de forma comedida. Nunca dançava.
Limitava-se a cantar, sentado, batendo palmas, o rifle atravessado no colo.
Tinha uma voz grave, afinada, maravilhosa. Gostava de modinhas românticas.
Metia-se a fazer trovas de improviso e tinha certo traquejo no
fole de oito baixos. Ao contrário dos demais cangaceiros, ele não bebia,
não fumava e não jogava baralho. Almoçava à mesa com os grandes fazendeiros da
região de Alagadiço, Gameleiro e Pinhão, todos seus amigos – Laurindo Gomes,
Pedro Gato, Zeca Ferreira, Etelvino Mendonça, Joãozinho de Donana Rego e seu
irmão Costinha, Napoleão Emídio, Josias Tabaréu, José Melquíades e os irmãos Marcionílio e Gersílio do Gameleiro.
Zé Baiano era um rapaz
comunicativo, mas não falador. Estava sempre tranquilo, alegre. Usava óculos de
grau. Foi um dos cabras mais fiéis a seu
chefe, obediente ao código do cangaço, tanto assim que quando os parentes
romperam com Lampião Zé Baiano ficou com ele.
Além dos grandes fazendeiros
da região, ele mantinha contatos com figuras poderosas da política estadual,
usineiros da Cotinguiba e grandes comerciantes de Aracaju, aos quais emprestava
elevadas somas a juros. Certo dia, surpreendeu o poderoso Otoniel Dória
(Dorinha), chefe político de Itabaiana, em sua fazenda São João, município de
Carira. Trocaram cumprimentos. O fazendeiro convidou-o para jantar, e a partir
daí firmaram uma profunda amizade.
Infância e
primeiros passos no cangaço
Zé Aleixo – o Zé Baiano –
nasceu nas Areias, acima de São Saité, na zona de Feira do Pau (atual Macururé).
Era filho de Teodora e Faustino Ribeiro da
Silva (Faustino Mão de Onça), irmão de Antônio
e Cirilo de Engrácia. Criou-se ajudando o pai no manejo de bodes e ovelhas
entre as Areias, Lagoa do Esquixique, Lagoa das Vacas e Baixa do Ribeiro.
Quando as lagoas e cacimbas secavam, o último recurso eram os poços do Riacho
Grande. Tinha jeito para carpinteiro e pedreiro – naquele tempo as casas de
pobres eram feitas de madeira trançada e
barro, com cobertura de palha, e as dos mais remediados eram de adobe, cobertas
de telha.
Quando o tio Antônio de
Engrácia cometeu o primeiro crime, em 1925,
toda a família se viu envolvida, pois a vítima era um homem de posses. Os
Engrácia pediram proteção inicialmente a Inácio Grande, o maior fazendeiro de
Chorrochó. Depois foram viver sob a proteção de Gregório da Pedra da Chica, no
outro lado do São Francisco, em Pernambuco. Foi nessa ocasião que José Aleixo
recebeu o apelido de Zé Baiano, para se distinguir de outros José. Juntou-se ao bando de Lampião pela primeira vez em
setembro de 1926, desligando-se dois meses depois, após a Batalha da Serra
Grande. Reincorporou-se ao bando definitivamente em julho de 1929.
Ferração em Canindé
Todos os autores, sem
exceção, copiando-se uns aos outros, se referem a Zé Baiano como um sujeito que
“tinha o hábito” de marcar mulheres a ferro quente com as letras “J-B” (José
Baiano).
Na verdade, isso aconteceu
em Canindé, em janeiro de 1932, quando ele, por vingança, ferrou de uma só vez
três mulheres ligadas a soldados que haviam espancado sua mãe. A história dessa
ferração é a seguinte:
Um soldado chamado Vicente
Marques – da família Marques, de Santa Brígida, Marancó e Canindé – certa vez
espancou a mãe de Zé Baiano para obrigá-la a informar o paradeiro do filho e
dos parentes cangaceiros. A velha ficou irreconhecível, tantas foram as
coronhadas de fuzil que recebeu no rosto.
Quando Lampião esteve em
Canindé, em janeiro de 1932, onde moravam pessoas da família Marques, Zé Baiano
recebeu carta branca de Lampião para vingar-se do que fizeram com sua mãe. Ao
prender Maria Marques, irmã do soldado que supliciara sua mãe, Zé Baiano
decidiu deixá-la marcada para sempre e mandou que um morador chamado Zé Rosa
fosse buscar um ferro de marcar gado. Zé Rosa tinha
sido vaqueiro do finado coronel João Brito (João Fernandes de Brito). Trouxe o primeiro
ferro que encontrou, o ferro utilizado no passado
para marcar os bois de seu falecido patrão, que tinha as letras “J-B”,
de João Brito. Além de Maria Marques, foram ferradas no mesmo dia outras duas mulheres,
ambas ligadas também a soldados por casamento ou mancebia. Por fim, quando
observaram que as letras do ferro – “J-B” – eram as letras do seu nome, o
cangaceiro decidiu levar o ferro como recordação de sua vingança, porém não há
nenhum relato de fonte segura de que o tivesse utilizado outras vezes. Na área
que lhe foi reservada, compreendendo terras de Ribeirópolis, Frei Paulo,
Macambira, Pedra Mole, Pinhão e Carira, nunca se soube que ali Zé Baiano
tivesse ferrado ninguém, seja homem ou mulher.
Amaury Correia fez uma
pesquisa nos jornais e revistas da época para apurar se houve alguma notícia a
respeito de outros casos de pessoas que tivessem sido ferradas por Zé Baiano, e
concluiu: só houve aquele caso de Canindé. Amaury fala de notícias vagas de
outras ferrações, mas todas sem comprovação.
Corisco é que quando fazia
um refém tratava-o como “meu boi”. Dois
integrantes do seu grupo – Arvoredo e Calais – ferraram várias pessoas nos
sertões de Juazeiro, Jaguarari, Uauá e Várzea da Ema.
Houve quem dissesse que Zé
Baiano “adquirira o hábito de ferrador” por ter sido traído pela mulher, a cangaceira
Lídia. Porém tal explicação não procede, pois, seguramente, o caso de Lídia é
posterior ao episódio de Canindé: as ferrações em Canindé foram em 1932, e a
morte de lídia foi em 1934.
Também é pura lenda a sua
fama de estuprador e desonrador de mulheres. Não há um caso sequer de tal
prática efetivamente comprovado. Pelo contrário, Zé Baiano era um tipo
moralista, de acordo com os padrões da época, e, para impor respeito no sertão,
caía na palmatória toda mulher que ele encontrasse de cabelo curto, ombros nus,
vestido decotado ou muito curto. Sua palmatória chamava-se Professora, pois
servia para “dar educação a quem não tinha”. Outros cangaceiros que não
toleravam ver mulher com cabelo curto e roupa provocante eram Mariano e Azulão
– como, aliás, procediam em suas casas muitos pais e maridos...
Por ocasião da
morte de Zé Baiano, ao entrevistar Antônio de Chiquinho, seu matador, o repórter
Francisco de Matos conclui a matéria com a consideração de que, apesar de todas as maldades
que lhe eram atribuídas, Zé Baiano “não fumava, não bebia, não deflorava, como
atesta o testemunho de Antônio de Chiquinha”.
Lídia: amor e
desdita
No
segundo semestre de 1931, depois de uma viagem por Alagoas e Pernambuco para se
reabastecer de munição, Lampião havia escondido a munição excedente na fazenda
Maranduba, perto da Serra Negra, indo descansar nas imediações do povoado Poços,
na entrada do Raso da Catarina. Ele conseguira também com seus amigos em
Pernambuco algumas armas, porém a maior parte apresentava defeitos. Decidiu
então levá-las para o seu amigo Venâncio Teixeira, residente em Olhos d’Água do
Sousa, nas imediações de Santo Antônio da Glória – Venâncio era
muito bom nesse negócio de armas velhas, deixava-as novinhas em folha.
No
caminho, Zé Baiano começou a sentir dor de cabeça. Tinha febre. Tremia de frio
em pleno meio-dia. Estava saindo um caroço no pescoço. Não suportava nem o
chapéu na cabeça.
Lampião
conhecia um velho chamado Luís Pereira, que morava no Salgadinho, ao lado da Serra do Padre.
A mulher dele, Maria Rosa (dona Baló), era costureira e já havia feito muitas roupas
para os cangaceiros. Lampião pediu ao velho que cuidasse do doente, enquanto o
resto do bando prosseguia a viagem.
A casa de Luís
Pereira tinha uma sala ampla, 3
quartos, cozinha espaçosa, e no fundo ficava o chiqueiro
dos bodes, pegado a um tanque. Zé Baiano passou uns
15 dias ali. O tumor era tratado com remédios dos matos – chás e emplastros de
ervas. Era bem cuidado por todos, inclusive pela filha caçula de Luís Pereira,
chamada Lídia, uma linda garota de 15 anos. Quando ficou bom, o cangaceiro
fugiu com a menina.
* * *
Lídia não foi
propriamente raptada, mas, muito jovem, não sabia o que estava fazendo, e no
mesmo dia, ao perceber a vida que teria pela frente, tendo de dormir nos matos
e viver se escondendo como bicho, se arrependeu de ter saído de casa. Mas aí já
era tarde.
Zé Baiano
fazia de tudo para agradá-la. Cobria-a de presentes. Quando iam comer, ele
reservava os melhores pedaços de carne para ela, cortava a carne em pedacinhos
e punha-os na boca de sua beldade. Só tinha olhos para ela.
Nada, porém,
era capaz de tirar da mente da garota a mágoa por ter sido arrancada do
convívio de sua família. Não escondia de ninguém a revolta com o seu destino.
No fundo, odiava Zé Baiano, o causador de sua desgraça.
Havia no bando
um cangaceiro chamado Ademórcio, que Lídia conhecia desde criança, nascido e
criado no Arrastapé. No bando, ele recebera o apelido de Bentevi. Aquele era o
rapaz com quem ela gostaria de viver, e se ambos não tivessem sido arrastados
para o cangaço poderiam, quem sabe, ter casado, pois seus pais eram amigos. Com
o tempo, Lídia e Bentevi passaram a corresponder-se. Encontravam-se às
escondidas sempre que Zé Baiano estava viajando.
Lídia
Pereira de Sousa foi possivelmente a mais bonita das mulheres que participaram do cangaço.
Era uma morena cor de canela, de cabelo liso, rosto bem delineado, lábios carnudos,
olhos negros, com uma dentadura que parecia um colar de pérolas.
Um cangaceiro
chamado Coqueiro apaixonou-se por ela. Vivia
seguindo-lhe os passos. Certo dia, viu-a mantendo relações sexuais com Bentevi. Coqueiro
deixou que os dois terminassem o ato. Bentevi
vestiu-se, foi embora. Lídia ficou só. Então, Coqueiro
apresentou-se, dizendo:
– Eu vi tudo, do cumeço até
o fim. E eu quero tamém...
Lídia refugou:
– Vai-te pros inferno, cabra
nojento! Nun tá veno qui eu nun me passo pra um canaia da tua marca? Nun seja
besta!
– Ou resorve ou vou contá
tudo a Zé Baiano... E tem qui sê agora...
– Pode ir contá até pro
diabo! Eu já diche qui não, e pronto!
Isto foi na segunda semana
de julho de 1934. O bando estava acoitado
perto de Poço Redondo, nas Pias das Panelas, junto ao Riacho do Quatarvo, em
terras da fazenda Paus Pretos do coronel Antônio Caixeiro. Lampião tinha
chegado de Alagadiço, onde havia matado um filho de Cazuza Paulo. Zé Baiano
havia ficado por lá para fazer umas “cobranças” junto a fazendeiros daquela
região. Quando ele chegou às Pias das Panelas, Coqueiro
decidiu contar o que tinha visto. À noite, os cangaceiros estavam sentados no
chão, uns vinte ou trinta, inclusive as mulheres, em volta do fogo onde assavam
carne de bode. O delator expôs o que viu, omitindo, porém, a parte que o comprometia.
Zé Baiano franziu a testa, os olhos arregalados, como se não estivesse escutado
direito, e rosnou para a companheira:
– O qui esse sujeito tá
dizeno é verdade, Lida?
– É verdade, Zé – sustentou
Lídia, com voz firme. – Só qui esse canaia nun diche a histora toda... Ele dexou
de dizê o preço qui izigiu pelo segredo. Ele quiria qui eu desse a ele tamém,
pra nun lhe contá. Se eu tenho qui morrê, qui morra, mais um cabra safado desse
nun me come!
Um silêncio de chumbo caiu
sobre o acampamento. Zé Baiano ficou olhando para Lampião, aguardando ordens.
Lampião levantou-se, andou
de um lado para outro, remoendo o terrível problema. Depois, sentenciou:
– O causo dela aí o cumpade
Zé Baiano é qui resorve. Ela é dele, faça o qui achá qui deve fazê.
Fez uma pausa, ajeitou os
óculos, e continuou:
– Agora, Coquero e Bentevi é
cum a gente mermo. Gato, mate esses cabra!
Gato puxou o parabelo,
aproximou-se de Coqueiro e deu-lhe um tiro na
cabeça. Coqueiro, colhido de surpresa, não
esboçou nenhuma reação. Não teve tempo sequer de pedir clemência.
Chegada a vez de Bentevi, percebeu-se que ele havia fugido. Os cabras
queriam ir procurá-lo, mas Lampião mandou que tivessem calma:
– Deixem ele. Bentevi é subordinado a cumpade Virgínio, qui nun tá
presente. Vou dexá qui ele dicida a sorte desse fio dũa égua.
Zé Baiano mandou que
Demudado amarrasse Lídia num pé de imburana. Ele, que já supliciara tantos homens
e mulheres com a sua palmatória de baraúna, de repente estava sem saber o que
fazer. Lídia era tudo para ele. Passou o resto da noite acordado, sem falar com
ninguém. Quando o dia amanheceu, pegou um cacete, foi até o pé de imburana,
desamarrou a mulher e matou-a a pauladas, quebrando-lhe vários ossos. Lídia não
emitiu uma palavra sequer, não gritou, nem ao menos gemeu. Como arremate, Zé
Baiano esmagou a sua cabeça, como se faz com uma cobra. Sangue e massa cefálica
esguicharam pela boca, narinas, olhos e ouvidos.
Depois, sem pedir ajuda a
ninguém, o cangaceiro cavou uma cova rasa, enterrou-a e, não suportando mais,
chorou.
Junto ao pé de imburana, no
sangue coagulado, começou a juntar formigas.
O povoado
Alagadiço
Na divisão do
reino do cangaço, coube a Zé Baiano parte dos atuais municípios de Ribeirópolis, Frei Paulo,
Macambira, Pedra Mole, Pinhão e Carira, em Sergipe. Seu coito predileto era um
serrote próximo do povoado Alagadiço.
Zé Baiano se afeiçoou pelo
Alagadiço por duas razões. A primeira era de ordem sentimental, pois estava de
olho numa filha de Antônio de Chiquinho. A segunda
razão era de ordem estratégica, haja vista que o povoado ficava numa região de
serras, com muitas matas e esconderijos naturais.
Esta última
tinha sido também a razão pela qual, no passado, tinham sido atraídos para
aquele pé de serra os escravos fugidos dos engenhos da Cotinguiba e outras
pessoas perseguidas pela justiça. Com efeito, Alagadiço foi originariamente um
quilombo.
Os antigos moradores viviam em palhoças feitas de galhos de árvores e cobertas
de palhas de coqueiro. As primeiras casas foram construídas por João Pereira da
Conceição e Quinca Rego, considerados os fundadores do povoado, no final do
século XIX. Mesmo depois da Abolição da Escravatura, o local continuou com sua
fama de quilombo, ponto de refúgio de foragidos de toda espécie. Um desses
foragidos foi um homem chamado João Sabino dos Santos.
João Sabino chegou
ali em 1897. Era um sujeito misterioso. Ele e a esposa eram muito reservados. Não
diziam de onde tinham vindo. Porém os moradores terminaram descobrindo que se
tratava de um alferes que havia desertado das tropas republicadas enviadas a
Canudos, no sertão da Bahia, para combater o beato Antônio Conselheiro – ele
fizera parte da terceira expedição, comandada pelo coronel Moreira César, que
morreu em combate, morrendo também poucas horas depois seu substituto, o
coronel Pedro Tamarindo. Depois da destruição do arraial de Canudos, em outubro
de 1897, o governo passou a procurar os desertores para puni-los. Alguém o
denunciou e uma força foi enviada para prendê-lo. João Sabino estava em casa
quando a força chegou. Não tendo como fugir, vestiu sua farda, pôs todos os petrechos
de alferes que conservava guardados e foi entregar-se, enquanto a esposa se
apegava com Nossa Senhora da Conceição, prometendo construir uma capela se o
marido escapasse daquela atribulação. Quando ele se apresentou, uniformizado,
com aquela farda estranha, cheia de debruns, galões, distintivos e enfeites, os
soldados se intimidaram e prestaram continência. O cabo que comandava o troço
considerou que não podia prender uma autoridade de patente superior. Terminaram
fazendo amizade com o casal. João Sabino deu uma festa, reuniu os moradores, a
soldadesca amanheceu o dia dançando ao som de gaitas e zabumba, com o
acompanhamento de um instrumento nunca visto por ali – uma corneta.
A mulher de João
Sabino, dona Angélica dos Santos, assegurava que o marido não foi preso graças
a Nossa Senhora da Conceição. Cumprindo a promessa feita, mandou construir uma
capela.
Por volta de
1930, o arraial estava em fase de grande progresso. Por questões políticas, o
padre Madeira, vigário de São Paulo (hoje, Frei Paulo), chegou a mudar-se para
o Alagadiço. O homem mais rico do lugar, Zezé Melquíades, importou do
estrangeiro uma máquina de descaroçar algodão, chamada “bolandeira”. Um irmão
dele, que era padre – padre Elpídio Teixeira –, tendo estudado música em Roma,
veio passar uns tempos no povoado e trouxe o seu harmônio. Homem culto,
ensinava aos moradores a cantar hinos a três e quatro vozes. Os jovens recebiam
lições de música, aprendiam a solfejar, a tocar instrumentos. O padre Elpídio
dirigia peças teatrais, chamadas “dramas”. Organizava folguedos populares,
especialmente um fandango conhecido como marujada, que noutros lugares é conhecido
como chegança, um auto popular baseado nas tradições ibéricas, tendo por tema
as lutas entre cristãos e mouros, com personagens vestidos de marinheiros,
cantando e dançando ao som de instrumentos de corda, ao estilo da Nau Catarineta,
xácara portuguesa de temática marítima. Ele e o padre Madeira (José Antônio
Leal Madeira), que era português, eram homens comprometidos com a cidadania.
Nas festas cívicas e religiosas, ensinavam as pessoas a discursar, a declamar
versos. O povoado chegou a ser visitado pelo bispo de Aracaju, Dom José Tomás Gomes
da Silva.
Esse surto de
progresso foi interrompido quando Lampião iniciou seu assédio ao povoado.
Muitos moradores se mudaram para São Paulo (Frei Paulo) e Itabaiana. Os que
ficaram tiveram de sujeitar-se à condição de coiteiros. As escolas deixaram de
funcionar. Aurelino Guimarães, o subdelegado, que tinha um pequeno comércio no
povoado, tendo de fazer compras em Frei Paulo para reabastecer o
estabelecimento, sofreu vários assaltos na estrada e sua casa comercial foi
saqueada. Desgostoso, mudou-se para Itabaiana. Zezé Melquíades, o homem mais
rico do lugar, vendeu a fazenda a Donana Rego e foi embora também.
Alagadiço nunca
mais seria o mesmo.
Até o padre
Madeira esteve em
apuros. Certo dia, viajando a cavalo para o povoado Altos
Verdes, aonde ia celebrar missa, ao passar pela fazenda Lagoa Nova, quando
parou para abrir a cancela da fazenda foi abordado pelo bando de Zé Baiano. O
vigário protestou:
– O que é isso?
Será que não posso mais levar a palavra de Deus neste sertão? Eu sou o padre
Madeira!
Zé Baiano tirou
o chapéu de couro e pediu a bênção:
– A bença, seu
pade. Me perdoe. Eu nun sabia qui era seu vigaro.
– Está abençoado
em nome de Deus, mas procure deixar essa vida criminosa para que possa salvar a
sua alma, rapaz!
O próprio
cangaceiro foi abrir a cancela.
O amigo Antônio
de Chiquinho
Depois da morte
de Lídia, Zé Baiano fixou-se em Alagadiço. Ele viajava pelos seus domínios, mas
seu ponto de referência era Alagadiço. Costumava acoitar num serrote que até
hoje é conhecido como Coito. Viria a ser morto perto dali, na fazenda Lagoa
Nova, em 1936, por cinco rapazes liderados pelo coiteiro Antônio de Chiquinho.
Antônio de
Chiquinho, depois de Zezé Melquíades e Aurelino Guimarães, era o homem mais
importante de Alagadiço. Quando Maurício Ettinger foi intendente de São Paulo
(Frei Paulo), em 1931, Antônio de Chiquinho foi nomeado comissário do povoado
Alagadiço. O comissário municipal tinha a incumbência de resolver no povoado todos os
negócios locais em nome do intendente – era uma espécie de subintendente.
Muito se especulou na época
acerca dos motivos que levaram Antônio de Chiquinho a matar Zé Baiano, seu
amigo do peito. A razão óbvia era a pressão da polícia, que chegou a prendê-lo
três vezes por acoitar cangaceiros. Depois se veio a saber do interesse de Zé
Baiano por uma de suas filhas. Mas fala-se também das vantagens pecuniárias
decorrentes da morte do famoso cangaceiro.
Zé Baiano talvez fosse o
mais rico dos cangaceiros, depois de Lampião. Havia amealhado uma fortuna em
dinheiro vivo, ouro e objetos vários. Dizem que tinha mais de setecentos contos
de réis enterrados em garrafões de vidro, em algum lugar na Serra das Campinas.
Não jogava baralho, como os outros, para não perder dinheiro. Era extremamente
sovina. E agiota. Emprestava dinheiro a fazendeiros de todo o Estado, a
senhores de engenho da zona dos canaviais e a grandes comerciantes de Aracaju.
Era bem relacionado. Cansou de ir a Frei Paulo (ex-São Paulo), disfarçado, onde
ficava até altas horas da noite conversando com grandolas da região. Passeava
de automóvel pela cidade na fubica de Gileno Ferreirinha – que ia buscá-lo em
Alagadiço – sem que os moradores desconfiassem que ali estava o temido
cangaceiro. Chegou a assistir ao encerramento da festa do padroeiro, São Paulo,
na praça da igreja em construção, da janela de Sinhá Dondom, viúva do Tenente
Manezinho, na esquina da praça com o Beco do Mamão.
Avalia-se que, por ocasião de sua morte, o total de dinheiro emprestado,
somente a casas comerciais de Aracaju, girava em torno de uns 200 contos de
réis.
Quem instruiu Antônio de
Chiquinho sobre como proceder para matar Zé Baiano foi o comerciante Antônio
Conrado, que era compadre do coiteiro. Antônio Conrado de Sousa morava em
Aracaju, mas tinha vínculos familiares e propriedades em Carira. Dois anos
antes, a 10 de março de 1934, havia sido assassinado um tio dele – tio e sogro –, o velho Martinho de Sousa Freire,
dono das fazendas Venturosa e Espinho, nas imediações do povoado Cipó-de-Leite.
Martinho vinha da fazenda Espinho para o Carira acompanhado
de seu vaqueiro Joãozinho de Vítor e mais duas pessoas: o pai e a esposa do
vaqueiro. Os cangaceiros estavam emboscados no oitão da sede da fazenda São Luís,
de Janjão de Tertino. Zé Baiano liberou a mulher do vaqueiro e levou os outros para
o fundo da casa. Os três foram mortos à queima-roupa – cada um recebeu um tiro
no ouvido.
Outra vítima, também em 1934, foi um homem chamado Zé Galdino, dono da fazenda Cachoeira,
na estrada velha de Carira para Bebedouro (Coronel João Sá), assassinado quando
tirava leite no curral.
Em abril de 1936, Zé Baiano
matou Pedro Chico, que morava em Fazendinha, acima de Altos Verdes: como o
homem custasse a arranjar certa quantia, os cangaceiros amarraram-no a um
cavalo e puseram o animal para correr, e depois o fuzilaram.
Atribui-se também a Zé Baiano a morte de 6 pessoas naquele
mesmo ano, na fazenda Bom dos Aires (Buenos
Aires). Ele costumava pedir dinheiro a
Dominguinho de Vito, dono da fazenda Boa Vista, vizinha da Chafardona, ao
poente de Monte Alegre. Certo dia, ele mandou Dominguinho fazer umas compras,
porém não lhe deu o dinheiro. Dominguinho foi
levar as compras. Cansado de ser explorado pelo bandido, no mesmo dia ele informou à polícia o local do coito e ainda serviu de guia à tropa.
Porém Zé Baiano, assim que recebeu as encomendas, mudou de local. Quando a polícia chegou, o lugar estava limpo. Os cangaceiros estavam acoitados perto e
viram tudo. Jurado de morte, Dominguinho fugiu para Itabaiana. Zé Baiano
vingou-se na família do coiteiro. O pai de Dominguinho, o velho Vito, dono da
fazenda Bom dos Aires, nas imediações da Lagoa do Roçado, foi pego na roça. Os
cangaceiros mataram o
velho Vito, 4 filhos e um genro. Conta-se que no
caminho de casa o chapéu do velho caiu com o
vento e ele queria pegá-lo. O cangaceiro
disse: “Dexe aí. Você nun vai mais pricisá de
chapéu”.
“Se acabou-se
o home de Segipe”
A rotina era essa: Zé Baiano extorquia dinheiro de uns
para emprestar a outros, a juros.
Na região de Alagadiço, quem mais devia a Zé Baiano
era Ioiozinho Capitinga, dono da fazenda Jiboia. Havia poucos dias, o
cangaceiro tinha-lhe emprestado 20 contos de réis.
Antônio de Chiquinho também devia dinheiro a Zé
Baiano. Não se sabe quanto. Segundo Alcino Costa, estes empréstimos geraram a
suspeita de que a traição do coiteiro tivesse sido motivada por interesses de
seus devedores, entre eles Ioiozinho Capitinga e o próprio Antônio de
Chiquinho. “O que se sabe de real e verdadeiro” – escreveu Alcino Costa – “é que
a morte do cangaceiro chega no momento em que Ioiozinho, por
exemplo, mais que depressa se desfaz de seus burros e compra a maior loja de
tecidos de Frei Paulo; tudo fazendo crer que o dinheiro de Zé Baiano o empurra
para o caminho da riqueza. Muda-se para a capital, Aracaju, aumentando a sua
grande fortuna com os lucros obtidos com a Casa da Seda. Tempos depois, vende a
loja de Frei Paulo ao empregado Justiniano Batista de Oliveira e deixa Sergipe,
indo residir no oeste da Bahia com o ramo da pecuária.”
Alcino Costa prossegue dizendo que Antônio de
Chiquinho, que era o homem da maior confiança de Zé Baiano, fazia de tudo para
agradá-lo, promovia bailes e festas em sua casa. “As reuniões são quase todas
na fazenda Baixio; pode-se dizer que eram festas familiares, tão grande era a
afinidade e a intimidade dos bandidos com aquele povo”. Depois de falar da
forma bárbara como o cangaceiro havia matado sua mulher, Lídia, passando dias
amargurado, pois sem dúvida era apaixonado pela morta, a mais bonita de todas
as cangaceiras, o autor prossegue: “Mas agora o seu coração de homem estava
amando. Amava e queria justamente uma das filhas do amigo Antônio. Moça também
bonita, amorenada, alta e esbelta, cabelos grandes e pele macia. O cangaceiro a
cada dia mais deseja aquela mulher”.
Felipe de Castro vai além, afirmando que Zé Baiano se amancebou com uma filha de Antônio de Chiquinho,
chamada Zefa.
Sujeito destemido, conceituado, Antônio de
Chiquinho vivia incomodado com o futuro
de sua filha, uma menina, que corria o risco de ser arrastada para a perdição
sem volta. Juntando tudo, o coiteiro concluiu que matando Zé Baiano se
resolviam três questões: seu problema com a polícia, a confusão com sua filha e
a quitação das dívidas.
Há exageros e equívocos nessas informações.
Antônio de Chiquinho não tinha nenhuma filha chamada Zefa. As filhas de Antônio
de Chiquinho chamavam-se Lindinalva (Lindô), Luísa, Salvelina (Salva) e Avilete.
A mais velha era Lindô, e a mais bonita era Luísa. O interesse do cangaceiro
seria por Luísa. Porém os antigos moradores de Alagadiço não confirmam nada que
desabone aquelas moças. O que havia era muito fuxico, e talvez inveja, pois Zé
Baiano era rico e muitas jovens eram loucas para se arranjar com ele.
Quanto às insinuações envolvendo dinheiro, não se tem
notícia se Ioiozinho Capitinga, Antônio Franco e os grandes devedores
ofereceram ou deram alguma vantagem pecuniária ao coiteiro pelo seu “trabalho”.
Seja como for, uma série de fatores contribuiu para
que Antônio de Chiquinho tomasse a decisão que tomou. Ele vinha sendo vigiado e
perseguido pela polícia. Depois de ser preso duas vezes, ele passou uns tempos escondido na fazenda de Totonho do Mulungu
(Antônio Joaquim de Andrade), foi para a Usina Central e em seguida para a
Usina São José, na Cotinguiba. Quando voltou ao Alagadiço, foi preso novamente
pela volante de Zé Rufino e levado para Carira, dizendo o comandante que ia enviá-lo
para Jeremoabo, na Bahia. Donana, a esposa de Antônio de Chiquinho, viajou para
Laranjeiras a fim de pedir a Zezé do Pinheiro para interceder pelo marido junto
ao governador do Estado. Zezé do Pinheiro e o coronel Antônio Franco, poderosos
usineiros da Cotinguiba, conseguiram barrar a ida do coiteiro para a Bahia – no
último minuto, chegou a Carira um telegrama do interventor federal ordenando a
liberação do preso.
Consta que o plano de eliminação de Zé
Baiano foi combinado por Antônio Conrado com o tenente Afonso Antônio da Mota, que era o comandante das forças
volantes sergipanas. O tenente queria envolver a polícia no plano, mas Antônio
de Chiquinho não concordou – não confiava
em macaco.
* * *
Antônio de Chiquinho tinha um pequeno
comércio e era marchante. Havia sido preso pela terceira vez em abril de 1936. Ao
ser solto, ele voltou a Alagadiço disposto a matar Zé Baiano, de acordo com o
plano traçado por Antônio Conrado.
O mais difícil era a escolha de outras
pessoas para ajudá-lo, pois Zé Baiano nunca andava sozinho. Antônio precisava
procurar uns quatro ou cinco amigos da maior confiança, e estes teriam de ser
cabras dispostos, que não fossem se acovardar na hora da verdade. Primeiro
pensou em Pedro de Nica, um sujeito valentão, temido naquelas paragens –
ninguém sabe como já não tinha se tornado cangaceiro. Pensou também em Pedro Guedes, um
rapagão enorme, de 24 anos.
A seleção foi mais fácil do que Antônio
esperava. Pedro de Nica e Pedro Guedes disseram que topavam. Os outros
escolhidos eram empregados de Antônio de Chiquinho: Toinho (Antônio de Júlia) e
Dedé de Lola, que trabalhavam em sua fazenda, e Birindim, seu ajudante de marchante.
Escolhidos os companheiros, passou-se a
aguardar uma oportunidade propícia.
* * *
Zé Baiano tinha uma grande e respeitosa
estima pela professora Prazeres, que lecionava na fazenda Altamira, de Antônio
de Inês. Ele costumava acoitar nessa fazenda. No início de junho, Antônio de
Chiquinho soube que a Festa de São João na Altamira ia ser um sucesso. Na zona
do Guedes e das Pias só se falava então no baile da professora. Com certeza Zé
Baiano estaria lá. Antônio de Chiquinho pensou em surpreender Zé Baiano durante
a festa. O problema é que nessas festas costumavam aparecer também os grupos de
cangaceiros chefiados por Zé Sereno e Canário. Não ia dar certo. A coisa teria
de ser feita ou antes ou depois.
Foi quando, no dia 3 de junho de 1936,
quarta-feira, Antônio recebeu um recado de Zé Baiano dizendo que estava
precisando de mantimentos, os de costume – jabá, feijão, farinha, café, sal,
açúcar, fumo, rapadura, querosene...
Antônio de Chiquinho decidiu que era
chegada a hora. Mas precisava saber quantos cangaceiros estavam com Zé Baiano. Para
verificar isso, enviou Dedé, numa missão aparentemente inocente: Dedé iria
dizer ao cangaceiro que Antônio de Chiquinho estava custando a levar a
encomenda porque vinha sendo vigiado pela polícia, mas no domingo à tarde,
depois da feira, a encomenda seria entregue, sem falta.
Dedé encontrou Zé Baiano na fazenda Preá.
Deu o recado. Notou que ele estava com apenas dois cangaceiros, Demudado e
Chico Peste.
Ao saber que Zé Baiano estava somente com
dois cabras, Antônio de Chiquinho animou-se. Ia ser fácil.
* * *
No domingo, 7 de junho de 1936, Zé Baiano,
acompanhado de Demudado, Chico Peste e um cangaceiro novato chamado Acilino,
passou de manhã pela fazenda Altamira para saber como iam os preparativos para
a festa. A professora Prazeres o recebeu com alegria, disse que ele não poderia
faltar e mandasse chamar também os primos de Poço Redondo. Zé Baiano disse que
viria, com certeza, e ia mandar chamar Zé Sereno e Manoel Moreno. Zé Baiano tinha encomendado presentes para algumas
moças. Só pelo feitio de um vestido tinha pagado 30 mil-réis. Despediu-se da professora e foi para a fazenda Baixio, do
amigo Antônio de Chiquinho.
Antônio de Chiquinho não se encontrava na
fazenda porque, sendo domingo, dia de feira no povoado, ele estava ocupado, pois
era marchante. Porém, ao dar meio-dia, Zé Baiano começou a ficar desconfiado da
demora do coiteiro, pois a feira de Alagadiço terminava antes do meio-dia,
Antônio de Chiquinho só matava um carneiro e um porco, e portanto já devia
estar na fazenda. Zé Baiano deixou um recado para que Antônio de Chiquinho
fosse encontrá-lo na fazenda Lagoa Nova – a Lagoa Nova pertencia justamente a
Pedro de Nica, um dos homens que Antônio de Chiquinho tinha convidado para a melindrosa
empreitada.
Antônio de Chiquinho e os companheiros
chegaram ao Baixio logo depois com as encomendas. Ao tomarem conhecimento de que
os cangaceiros tinham ido para a Lagoa Nova, rumaram para lá. Conheciam o esconderijo,
que ficava não muito longe da estrada, a meia légua do Baixio.
Antônio ia um pouco apreensivo. Desde que
fora preso, nunca mais tinha se encontrado com Zé Baiano.
Além dos mantimentos, os coiteiros levavam
também uma pá e uma picareta. Perto da Lagoa Nova, esconderam as ferramentas no
mato. Apenas Antônio de Chiquinho ia armado – portava um parabelo. Dedé levava
um facão metido na bainha, preso na cintura.
Deixaram a estrada e seguiram por uma
vereda do gado. Logo adiante, avistaram os cangaceiros, sentados no chão, debaixo
de umas baraúnas. Zé Baiano e seu cangaceiro de confiança, Demudado, vieram ao
encontro dos coiteiros. Zé Baiano estava aborrecido com a demora. Antônio
justificou-se explicando que seus passos estavam sendo vigiados, tinha sido preso...
– Não, Antonho, você nun tem discupa,
andou munto má!
Demudado emendou:
– Cuma é qui você fais nóis isperá nun sei
quantos dia? Tá pensano o quê? E pere aí: pur qui é qui aquele cabra tá cum um
facão?
Dito isto, Demudado tomou o facão de Dedé
e deu-lhe uns safanões, segurando-o pela abertura da camisa, chegando a rasgar
a jabiraca que o coiteiro usava no pescoço. Zé Baiano também queria saber para
que Dedé queria o facão.
Dedé explicou que era carreiro e precisava
tirar uns paus a fim de fazer uns canzis e fueiros para o carro de bois. A resposta
não convenceu Demudado, que objetou:
– Mais qui mintira é essa, cabra? Hoje é
dumingo... Ninguém trabaia no dumingo! Nun é pecado?
– Cortá ũas varinha nun é trabaio... –
justificou-se Dedé.
Antônio de Chiquinho contemporizou:
– Voceis tão fazeno ũa tempestade num copo
d’água. Pra qui diabo serve um facão? Acho qui Demudado nun pricisava dismoralizá
o meu carrero...
– Nóis nun gosta de vê coitero armado! –
disse Zé Baiano.
– Apois eu tou armado – avisou Antônio de
Chiquinho. – Tou cum meu parabelo.
– Ora, Antonho, você é meu amigo! Você
pode! Agora, me diga ũa coisa: qui diabo tá haveno hoje, Antonho? Pur que você
veio cum tantos home?
– Oxente! E cuma era qui eu pudia trazê
essas coisa toda sozim? Eu nun sou jegue não... Eles viero pra me ajudá...
– Hum! Já vi você sozim carregá munto mais
coisas, Antonho!
– É qui eu tou ficano véio... – brincou
Antônio de Chiquinho.
Todos riram. Zé Baiano conformou-se.
Estava entre amigos. Conhecia Pedro Guedes, Toinho e Birindim. Só nunca tinha
visto Pedro de Nica. Perguntou quem era. Antônio de Chiquinho respondeu que Pedro
de Nica era justamente o dono daquele lugar onde eles estavam, e era gente de confiança,
tinha vindo para ajudar. Zé Baiano comentou:
– É... cabra forte... dava um bom
cangacero...
Antônio de Chiquinho aproveitou a
oportunidade e observou, meio desinteressadamente:
– Tou notano qui você tá cum um cabra
novo. Eu só cunheço Demudado e Chico Peste. Quem é o outo?
Zé Baiano respondeu que o novato se
chamava Acilino. Era da fazenda Pulgas, ao lado das Cotias, na zona do
Gameleiro. Tinha ingressado no bando no dia anterior. Parente de Chico Peste, nascido
e criado no Bandeira.
Passados aqueles momentos de tensão, todos
relaxaram. Antônio de Chiquinho mandou que os companheiros acendessem o fogo,
pois ele tinha trazido uma buchada de carneiro já pronta, bastava esquentar. Tinha
trazido também três litros de conhaque.
O plano era este: embriagar os cangaceiros
para facilitar o ataque; Antônio de Chiquinho seguraria Zé Baiano, Toinho e
Birindim pegariam Demudado, e Dedé de Lola ficaria com Chico Peste; bastava
agarrá-los, para que Pedro Guedes e Pedro de Nica, que ficavam sobrando,
pudessem matá-los. O problema é que encontraram um cangaceiro a mais. Enquanto
acendiam o fogo, numa trempe de pedras, Antônio de Chiquinho falou baixo para
os companheiros:
– Tem nada não. Pedo Guede ajuda Toinho, e
Birindim fica cum o discunhicido. Pedo de Nica mata tudo sozim.
Alegando que estava fazendo muito calor,
Antônio de Chiquinho tirou a jabiraca do pescoço e depois a camisa. Lutar sem
camisa era mais fácil. Tirou também o parabelo e colocou-o ao pé de uma árvore.
Como haviam combinado, os companheiros também se queixaram do calor e tiraram
suas camisas.
Antônio de Chiquinho abriu um litro de
conhaque e foi o primeiro a tomar um trago, para mostrar que a bebida não tinha
veneno. A garrafa foi passando de mão em mão, cada um despejando a bebida na
boca diretamente do gargalo, pois não havia copos ou canecos.
Só Zé Baiano não bebeu:
– Quero não. Bibida é coisa de gente rũim...
Quando a buchada começou a ferver, Antônio
de Chiquinho tirou a panela do fogo, preparou o pirão e fez um molho com bastante
pimenta. Cada homem encheu o seu prato. Sentaram-se nas sombras das árvores e
foram comer. A essa altura, já estavam no segundo ou terceiro litro de
conhaque. A bebida aumentava o apetite. Comiam com ganância, mastigando forte,
como bichos. E haja conhaque.
O fato de Zé Baiano se manter sóbrio não
era problema para Antônio de Chiquinho, porque, apesar de Zé Baiano ser um homem
grandalhão e corpulento, não tinha força no braço direito, em virtude de um
ferimento recebido tempos atrás.
Quando terminaram de comer, alguns se
deitaram no chão para dormir. Outros continuaram sentados, proseando, contando
lambanças, como era de costume. Zé Baiano mostrou a Antônio de Chiquinho um
lindo punhal com incrustações de ouro, sendo
o cabo e a bainha de prata, uma verdadeira obra de
arte, presente de Lampião.
Conversa vai, conversa vem, Antônio de
Chiquinho começou a cantar uma musiquinha que estava na moda, cuja letra tinha
um trecho mais ou menos assim: “Ajoelha, Marica! / Mulher comprida / De cabeça
seca. / Já soube / que estou nos braços de Marinete?”. Tinha sido combinado que
esta seria a senha para o ataque. Antônio de Chiquinho pôs-se de pé e continuou
cantando a musiquinha meio desafinado. Chico Peste, completamente bêbado, esparramou-se
debaixo de um pé de esporão-de-galo e fechou os olhos. Os coiteiros aguardavam
impacientes o momento em que seriam cantados os versos da senha combinada. No
ponto certo, Antônio de Chiquinho caprichou na letra:
– Ajueia, Marica, muié cumprida, de cabeça
seca, já soube qui tou nos braço de Marinete?
E aí o mundo fechou. Antônio de Chiquinho
e Pedro de Nica voaram em cima de Zé Baiano, ao tempo em que Pedro Guedes e
Toinho se atracavam com Demudado, enquanto Birindim se engalfinhava com
Acilino, e Dedé pegava Chico Peste.
Parecia uma briga de touros. Tendo ajudado
Pedro Guedes a dominar Demudado, Toinho deu uma cacetada em Chico Peste, que
conseguira desvencilhar-se de Dedé. Dedé correu para pegar o facão, e Chico
Peste precipitou-se atrás dele, com o punhal na mão. Toinho gritou:
– Coidado, Dedé!
Dedé voltou-se, brandiu o facão, golpeando
o cangaceiro no pescoço. Chico Peste caiu, e Dedé deu-lhe mais três facãozadas,
acabando de matá-lo. Correu em seguida para socorrer Birindim, que estava
atracado no chão com Acilino, e enfiou o punhal no cabra, à altura do tórax.
Toinho e Pedro Guedes estavam tendo
dificuldades com Demudado. Pedro de Nica deixou Zé Baiano com Antônio de Chiquinho
e foi socorrer os companheiros. Toinho aplicou quatro punhaladas em Demudado.
Pedro Guedes deu um empurrão, e Demudado caiu, se estrebuchando, arrastando-se,
tentando alcançar o fuzil. Pedro de Nica acabou de matá-lo, enfiando-lhe o punhal
bem na veia do pescoço.
Antônio de Chiquinho havia dominado por
completo Zé Baiano, já que o cabra só tinha força no braço esquerdo, pois o direito
só servia para manejar o fuzil, era meio dormente. O cangaceiro esbatia-se no
chão, esperneava-se, urrando como uma fera no laço, com Antônio de Chiquinho
montado sobre ele, ajudado agora pelos companheiros. A camisa de Zé Baiano
estava toda rasgada. A luta tinha sido terrível, e o cangaceiro, cansado,
aflito, molhado de suor, aos berros, subjugado pelos coiteiros, implorava que o
soltassem, prometendo que nada de mal faria a eles, lhes daria o tudo o que
tinha.
– Cadê o seu dinhero?! – perguntou Antônio
de Chiquinho.
– Tá tudo nos meus bolso. Tem uns seis
conto e pouco.
– Só? E o resto? Onde tá o resto?!
– Nun tenho mais aqui purque meus dinhero
tão imprestado.
– Deixem ele ficá im pé – disse Antônio de
Chiquinho aos companheiros. – Vamo fazê um trato, Zé Baiano. Se você diché os
nome de todo mundo pra quem você imprestou dinhero e quanto imprestou a cada um
nóis lhe sorta.
– Eu imprestei esta sumana vinte conto a
Ioiozinho Capitinga e mais vinte a outos fazendero.
– Diga os nome – ordenou Antônio de
Chiquinho –. Eu quero qui você diga o nome de um pur um, e quanto foi qui imprestou.
O cangaceiro passou a citar nomes e
valores. Era muita gente. Uma fortuna.
Antônio de Chiquinho fez uma proposta aos
companheiros:
– Vamo prendê ele num quarto bem fechado
qui eu tenho na mĩa casa, nóis fais ele ficá sem roupa e obriga ele a iscrevê
ũas carta pros fazendero, e daqui uns vinte ou trinta dia nóis mata ele...
Pedro de Nica deu sinal de que concordava
com a proposta. Zé Baiano viu ali uma forma de ganhar tempo. Prometeu:
– Amanhã vou recebê setenta conto e dou
tudo a voceis. Me sortem!... Me sortem!... Pelo amô de Nossa Sinhora, me sortem!...
Então Pedro Guedes se postou na frente do
cabra e disse:
– Ô seu peste, cê tá lembrado da morte de
Moisés, fio de Cazuza Paulo? Cê teve pena dele, quando sangrou o rapais sem nĩhum
mutivo?
– Eu tenho munto dinhero! Dou tudo a
voceis! Vou dexá voceis rico! Eu prometo qui vou simbora daqui pra bem longe, dexo
o cangaço! Antonho, pelo amô de Nossa Sinhora, me sarve! Se alembre de nossa
amizade! Quano foi qui eu lhe fartei cum a palava? Pelo amô de Deus, Antonho,
nun me mate!...
Antônio de Chiquinho era um homem bom. Seu
coração amoleceu ante os rogos do amigo. Estava propenso a soltá-lo. Ponderou:
– Nóis pudia dexá esse cabra ir simbora...
– Nada disso! – gritou Pedro Guedes.
E, antes que Antônio de Chiquinho tomasse
qualquer atitude maluca, Pedro Guedes aplicou uma punhalada no cangaceiro, e
Birindim, outra, ambas na clavícula. Zé Baiano, ao cair, gemeu, dizendo:
– Matou-me agora...
O cangaceiro tentou levantar-se, mas Pedro
de Nica e Dedé o seguraram pelas pernas e o atiraram de novo ao chão, enquanto Birindim
lhe aplicava várias punhaladas no peito. Em seus estertores, ofegando, de olhos
esbugalhados, Zé Baiano murmurou:
– Se acabou-se o home de Segipe...
Foram estas suas últimas palavras, pois
logo em seguida recebeu mais duas punhaladas de Birindim. Pedro Guedes pegou o facão
de Dedé e cortou o pescoço do cangaceiro.
A luta durara cerca de 5 minutos. Em toda
parte, a terra estava revolvida, o mato estava amassado, e sentia-se um cheiro
de sangue insuportável.
Eram 4 horas da tarde do dia 7 de junho de
1936.
* * *
Os matadores diziam que em dinheiro só encontraram nos
bolsos de Zé Baiano pouco mais de seis contos, informação esta pouco confiável.
Além do dinheiro, eles recolheram 3 rifles, vários punhais, sendo um com cabo e
bainha de prata, um parabelo e outras pistolas e revólveres, muita munição e
diversos artefatos de ouro. Porém isto é o que foi declarado oficialmente.
Falta muita coisa nessa relação. A bandoleira do fuzil
de Zé Baiano era toda enfeitada de moedas de ouro. Seu chapéu tinha 65 medalhas
de ouro na testeira e duas alianças na barbela. Isso tudo sumiu. Na relação dos
bens apresentados às autoridades não constam os bornais dos cangaceiros. Ora,
era nos bornais que os cangaceiros carregavam seus pertences de valor,
especialmente dinheiro. Cada cangaceiro costumava portar quatro bornais.
Falou-se que em vez dos 6 contos e quebrados que foram declarados, somente de
Zé Baiano os matadores se apossaram de mais de 25 contos de réis.
Os quatro corpos foram enterrados num
formigueiro, onde a terra era fácil de ser cavada.
Terminado tudo, sujos de barro e sangue, os
coiteiros limparam-se com o que sobrou do conhaque. A caminho do povoado, passaram por um tanque e se lavaram bem. Só à noite voltaram
para casa. Os objetos dos cangaceiros foram guardados na casa da mãe de
Birindim.
Combinaram guardar segredo, porque temiam
o que poderia vir a acontecer quando Lampião soubesse do fato. Não só Lampião,
mas também, e principalmente, Zé Sereno e Manoel Moreno, primos de Zé Baiano.
Sigilo suspeito
Zé Sereno,
Diferente, Canário e Delicado tinham sido convidados por Zé Baiano para o São
João da professora na fazenda Altamira, mas, como de costume, ficaram
aguardando a confirmação, pois cangaceiro não fazia plano para o futuro, tudo
era decidido na hora. Chegou o dia da festa, e nada de receberem o recado tão
esperado. Desconfiados, não foram. Passaram o São João nas Capoeiras de Julião,
em Poço Redondo.
A Festa de São
João foi uma maravilha nas fazendas Altamira e São Mateus. Os sanfoneiros
tocaram até o dia amanhecer, enquanto o foguetório rasgava o céu do sertão.
Em Alagadiço,
Antônio de Chiquinho e os cinco companheiros resolveram comemorar a façanha,
mas sem dizer a ninguém o que estavam comemorando. Fizeram uma fogueira na
frente da igreja, para espantar o frio, e começaram a soltar foguetes, bebendo
cachaça e assando milho verde nas labaredas. Logo começou a juntar gente. Vieram
os tocadores de gaitas e zabumba. Moças e rapazes começaram a dançar. De
repente, o furdunço improvisado se transformou na Festa de São João mais
animada que já houve no povoado. Ninguém dormiu em Alagadiço naquela noite. Até
os velhos saíram de suas casas para ver o que estava acontecendo.
Todo mundo sabia
que Antônio de Chiquinho e os amigos gostavam de farra, mas daquela vez eles
saíram das medidas. Só a mãe de Birindim era sabedora do motivo daquela
comemoração. A velha terminou contando o fato a uma filha, mas pediu segredo. A
filha, por sua vez, contou ao marido, Jovino Pereira, e, claro, também pediu
segredo. Depois de beber umas quatro cachaças, Jovino Pereira ficou soltando
fogo pelas ventas. Lá pelas tantas, um sujeito da fazenda São Mateus comentou:
– É, a festa tá
boa mais eu vou pra casa, purque Zé Baiano pode chegá aqui a quarqué hora e
bota nóis pra dançá nu...
Jovino, bêbado,
soltou a língua:
– Mais cuma,
home, se Zé Baiano tá morto e interrado? Tem mais de quinze dia qui Antonho de
Chiquim matou ele...
– Antonho de
Chiquim matou quem?! – perguntou Laurindo Gomes, dono da fazenda Cachoeira, que
estava de orelha em pé, desconfiando daquela comemoração.
Jovino repetiu,
e foi além:
– Zé Baiano tá
morto e interrado na fazenda Lagoa Nova. Foi matado pur Antonho de Chiquim,
Pedo Guede, Pedo de Nica, Toinho, Dedé e Birindim!...
Pronto,
acabou-se a festa.
Em plena noite,
dois fazendeiros, Chiquinho das Aroeiras e Antônio Campinas, foram com uns
candeeiros ao local indicado e lá constataram: tinha uma coisa enterrada num
formigueiro.
O fato foi
comunicado ao delegado de São Paulo, Germino Góis. O sargento Epaminondas
telegrafou para a capital e foi dar uma olhada no local da chacina.
Exumação
e reconhecimento dos corpos
Em Aracaju, os homens do governo
puseram as mãos na cabeça: quando Lampião soubesse ia arrasar Sergipe. Como havia dúvida
quanto à veracidade da morte
de Zé Baiano,
mandaram exumar os corpos.
O próprio chefe
de polícia do Estado, Osvaldo Nunes dos Santos, que era major do Exército,
deslocou-se no dia 26 de junho até Alagadiço, levando o médico legista Dr.
Carlos Meneses, peritos, jornalistas, fotógrafo e uma formidável escolta da
Polícia Militar.
A essa comitiva
juntaram-se muitos moradores de São Paulo. Em pleno inverno, muita chuva, a
estrada era um atoleiro só. De Alagadiço para a Lagoa Nova todo mundo foi a pé.
O local da luta ficou apinhado de curiosos. Todo mundo queria ver o desenterramento
dos cangaceiros. Tinha gente até de Itabaiana.
A exumação dos
corpos foi feita no dia 26 de junho de 1936 – 19 dias depois das mortes.
A cova era rasa,
e logo a picareta trouxe a descoberto uma cabeça. Os corpos estavam amontoados
uns sobre os outros. O coveiro levantou a cabeça pelos cabelos. Antônio de
Chiquinho informou:
– Essa cabeça é
de Zé Baiano. Os outo nóis nun cortou as cabeça não.
Quando retiraram
o primeiro corpo, que não estava degolado, Antônio de Chiquinho disse:
– Esse aí é
Acilino. Zé Baiano vai sê o úrtimo, tá pur baxo de todos.
O segundo corpo
era o de Chico Peste. Depois, o de Demudado. E de fato Zé Baiano estava embaixo
de todos. O médico mandou que tirassem as roupas de mescla azul dos cadáveres e
jogassem água para remover a lama dos corpos. As roupas tiveram de ser cortadas
de facão, pois os corpos tinham inchado. O ar era quase irrespirável, apesar da água-de-colônia e outros perfumes e desinfetantes
que as pessoas usavam a fim de assistir aos trabalhos.
Para ajudar na
identificação dos corpos, haviam mandado chamar várias pessoas que conheciam os
cangaceiros. Trouxeram inclusive Marcionílio Soares, de Carira, que apesar de
ser o subdelegado daquele povoado era um notório coiteiro de Lampião. Os corpos
estavam tumefatos, nem pareciam gente. Porém Marcionílio foi preciso:
– A cabeça de Zé
Baiano é esta aqui. Ói a faia no dente. O corpo dele é o grandão. Cortaro a
cabeça dele. E esse aqui eu acho qui é de Demudado. Os outo eu nun cunheço.
O médico legista
começou a fazer as devidas anotações em sua prancheta: faltava na boca de Zé
Baiano o incisivo mediano direito superior; seu corpo...
Marcionílio
afastou-se, engulhando. Nem o diabo aguentava o fedor.
O corpos foram fotografados
de um a um pelo fotógrafo Artur Alves Costa. Foi batida uma chapa da cabeça de
Zé Baiano, e outra de seu corpo estendido no chão com a cabeça equilibrada
sobre ele. Por fim, o médico ordenou o batimento de uma chapa dos corpos em
conjunto.
Terminada a
perícia, os corpos foram recompostos e inumados no mesmo local.
A volante de
Antônio de Chiquinho
Os homens que mataram Zé
Baiano foram levados para Aracaju a fim de prestar depoimentos e contar à
imprensa o incrível feito. Lá, ficaram 8 dias na residência do comerciante
Antônio Conrado. O governador do Estado, Eronides de Carvalho, que era amigo de
Lampião, fez um arremedo de comemoração pela vitória dos valentes homens de
Alagadiço e mandou dar-lhes um prêmio de 9 contos de réis – recompensa pífia,
já que teria de ser dividida por seis.
Depois disso, Antônio de
Chiquinho e os companheiros foram chamados mais duas vezes à capital. Temendo-se
que quando Lampião soubesse do fato destruísse Alagadiço, foi constituída uma
volante com 15 rapazes do próprio povoado, tendo como comandante Antônio de
Chiquinho. Cada componente da volante ganhava 118 mil-réis por mês. Antônio de
Chiquinho fez furos nas paredes de sua casa, para olhar o que se passava na rua
sem precisar abrir porta ou janela, e pelos quais podia atirar. Ele chamava sua
casa de “fortaleza”. Mandou cavar trincheiras nos caminhos de acesso a
Alagadiço, onde os rapazes da volante e os próprios moradores se revezavam, dia
e noite, para resistir a um eventual ataque. O povoado vivia em clima de
guerra.
A existência dessa volante
foi breve – no ano seguinte o governador mandou desarmar Antônio de Chiquinho e
seus companheiros, acusados de desordens e bebedeiras, sem nenhum resultado
prático. O jornal Correio de Aracaju
considerou uma iniquidade a atitude do governo, e publicou uma carta de Antônio
de Chiquinho em que ele rebatia os insultos à sua moral e refutava as acusações
de que sua tropa andava embriagada, observando que havia poucos dias o coronel
Liberato tinha louvado a conduta de sua volante.
A notícia chega ao coito do Craibeiro
Lampião passou a noite de
São João de 1936 num coito no Riacho Craibeiro, abaixo de Poço
Redondo. A festa emendou a noite com o dia, sem parar. Foi quando chegou
um coiteiro de Alagadiço com uma carta, informando que tinham matado Zé Baiano
e três cabras.
Ao ler a carta, Lampião
mandou parar a festa. Chamou Zé Sereno e Manoel Moreno e deu-lhes a notícia.
Zé Sereno ouviu a história,
baixou a cabeça e comentou:
– Eu tou triste nun é só
pela perda do meu primo, mais tamém pela traição de um amigo. Nun posso cumprendê
cumo um home de cunfiança cumo Antonho de Chiquinho pôde
fazê ũa coisa dessa, matano um home qui era cumo se fosse irmão dele...
– Apois é... – concordou
Lampião. – Os cangacero de verdade tão se acabano... E nun inziste mais amigo
cumo antigamente. Só farta agora eu sê traído pelo coroné Antonho Caxero ou pur
João Maria da Serra Nega...
Lampião mandou que Manoel
Moreno, Zabelê e Diferente fossem apurar o que aconteceu. No dia 29 de junho,
eles estiveram na cova de Zé Baiano.
Veneno, foice e fuga para
Goiás
Segundo Felipe de Castro, Zé
Baiano e seus companheiros teriam sido mortos com uma feijoada envenenada.
Estácio de Lima escreveu que
os cangaceiros foram mortos dormindo, a golpes de foice e machado.
Há outra versão segundo a
qual a história contada pelos coiteiros era tudo mentira, tendo Zé Baiano escapado
vivo e fugido para Goiás, destino de todos os
fugitivos àquele tempo, sendo morto em seu lugar um sósia dele. Os matadores
teriam custado a comunicar o fato às autoridades justamente para que os corpos
apodrecessem e não fosse possível a identificação. A exumação dos corpos foi
feita 19 dias depois das mortes. Em lugar de Zé Baiano teriam matado um sujeito
de quase igual porte e catadura, sósia dele.
O pesquisador Antonio Amaury
Corrêa de Araújo, que se tornou amigo de Zé
Sereno, Criança e outros ex-cangaceiros, tendo inclusive hospedado em sua casa em São Paulo por mais de
cinco meses a legendária Dadá, viúva de Corisco, afirma que essa versão lhe
“foi narrada por Dadá e particularmente aceita pelo primo da vítima, Zé Sereno
e outros antigos companheiros”.
Amaury considera que, embora
não haja provas, é possível que tal versão seja verdadeira, dadas certas coincidências
e circunstâncias que cercam o caso. Os matadores eram coiteiros de Zé Baiano, o
mais rico dos cangaceiros. O próprio Antônio de Chiquinho acenara-lhe com a
possibilidade de escapar, rico e incógnito, das garras dos inimigos e das
malhas da lei. Como para viajar Zé Baiano precisava de uma roupa decente, no
início de maio Antônio de Chiquinho pediu a um alfaiate que fosse à sua casa a
fim de tirar as medidas do cangaceiro para fazer um terno. A roupa ficou pronta
em quinze dias. Havia nas vizinhanças um caboclo chamado Acilino que vivia só
com a mãe viúva. Quem o conheceu dizia que esse rapaz tinha a mesma altura e a
mesma cor de Zé Baiano. Na noite de 6 de julho, véspera da “morte” de Zé
Baiano, o cangaceiro esteve na casa da viúva e levou Acilino consigo.
Dadá disse a Amaury que
chegara a conhecer Acilino e confirmou sua
semelhança física com Zé Baiano. E mais: Dadá revelou que quando soube dessa
história esteve com a mãe de Acilino, que, chorando muito, lhe disse que Zé
Baiano tinha levado o rapaz para morrer.
Zé Baiano e Antônio de
Chiquinho haviam marcado uma fatada para o dia seguinte. Zé Baiano embriagou os
próprios companheiros e ajudou a matá-los. Acilino foi vestido com as roupas de
Zé Baiano. Tiraram ou quebraram um incisivo central superior para propiciar o
“reconhecimento”. Foi morto também outro indivíduo, de identidade ignorada. Zé
Baiano combinou com Antônio de Chiquinho para somente espalhar a notícia do
fato muitos dias depois. Teria sido por isso que os corpos somente foram exumados
19 dias depois da chacina. Culminando a farsa, o reconhecimento de Zé Baiano
foi feito pelos próprios coiteiros. E o mais curioso é que os corpos foram
reconhecidos apesar de estarem em adiantado estado de putrefação... Zé Baiano
teria vivido algum tempo na região de Poços de Caldas, Minas
Gerais, e depois foi dono de um restaurante na capital paulista.
A ronqueira
Embora Lampião procurasse
restabelecer o equilíbrio de antes, as coisas não iam bem. Sergipe já não era
mais o refúgio que fora tempos atrás. Apesar de a polícia sergipana fazer corpo
mole, as autoridades não tinham controle sobre as volantes dos outros Estados.
As volantes de Zé Rufino e Odilon Flor revezavam-se em Carira, Alagadiço, Poço
Redondo e Canindé.
No dia 2 de setembro de
1936, três meses depois da morte de Zé Baiano,
Lampião esteve no local da chacina. Pretendia invadir o povoado, dizendo que
não ia deixar ninguém vivo, mas foi informado de que o povoado estava cercado
de trincheiras. Considerou que não valia a pena correr o risco de invadir
Alagadiço só por vingança. Todo o bando de Zé Baiano havia sido morto. Vingança
não traria de volta o amigo. Maria Bonita ainda não havia se recuperado
inteiramente do ferimento sofrido em Pernambuco. Além
do mais, parece que havia um canhão em Alagadiço. Da Lagoa
Nova, escutava-se o estampido.
É que Antônio de Chiquinho
tinha mandado fazer uma arma estranha, que ele disparava de vez em quando,
fazendo um barulho assustador. O canhão de Alagadiço era na verdade uma ronqueira
– apesar do estrondo ensurdecedor, era totalmente inofensiva.
Lampião rezou um terço junto
à cova. Estava acompanhado de mais de 30 cangaceiros, entre homens e mulheres.
O bando acampou no pé da Serra do Saco. No dia
seguinte, tomou a estrada de Carira, porém adiante
dobrou à esquerda, no rumo de Pinhão.
Na noite de 3 para 4 de
setembro, em Paripiranga e arredores, houve saques e espancamentos.
Nas caatingas de Sítio do
Quinto e Guloso havia muitos coiteiros, pois ali era o “feudo” do cangaceiro
Ângelo Roque. Lugar bom para descansar uns dias.
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